1. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde aşağıdaki kavramlardan hangisi, "bilgiyi değerle buluşturarak anlamlandırma ve davranışa dönüştürme süreci"ni ifade eder?
- A) Aksiyolojik olgunluk
- B) Estetik hassasiyet
- C) Dijital farkındalık
- D) Teknik yeterlilik
- E) Ontolojik bütünlük
2. Melis, mahallesinde kaldırım duvarlarına yazılan çirkin ve kırıcı ifadeleri görünce bundan rahatsızlık duymuştür. Görsel Sanatlar dersinde “Söz güzelse, duvar bile susar” sloganıyla bir afiş hazırlamış, bu afişi okul panosuna asmıştır. Daha sonra mahalle muhtarıyla görüşerek, duvarların sanat çalışmalarıyla boyanabileceğini önermiştir. Belediye bu projeye destek olmuş, duvarlar öğrencilerin çizimleriyle yeniden tasarlanmıştır. Melis’in bu davranışı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi bileşenlerin birleştiği bir örnektir?
- A) Ezber gücü – anlatım becerisi – teknik analiz
- B) Estetik duyarlılık – toplumsal sorumluluk – girişimcilik
- C) Duygusal dışavurum – bilişsel hız – estetik körlük
- D) Bireysel haz – teknik başarı – rekabetçilik
- E) Zihinsel süreç – veri işleme – mantıksal akıl yürütme
3. Sude, matematik dersinde yüzdeler konusunu işlerken öğretmen geri dönüşüm oranları üzerine bir veri tablosu vermiştir. Sude bu tabloyu incelerken, mahallesindeki geri dönüşüm oranlarının düşük olduğunu fark etmiş ve bunu bir sosyal sorumluluk projesine dönüştürmüştür. Türkçe dersinde afişler hazırlamış, Fen Bilgisi dersinden edindiği çevre bilgisiyle mahallede bilgilendirme yapmış ve Sosyal Bilgiler dersinde “aktif yurttaşlık” başlığıyla bu süreci sunmuştür. Sude’nin bu davranışı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde aşağıdaki hangi kavramsal bütünlükle en güçlü biçimde ilişkilidir?
- A) Sistem düşüncesi ve disiplinler arası öğrenme
- B) Ezberleme gücü ve bilişsel hız
- C) Kişisel başarı ve bireysel rekabet
- D) Geleneksel bilgi aktarımı ve tekrara dayalı öğretim
- E) Estetik duyarlılık ve sanat eğitimi
4. Okul servisinde her gün camdan dışarıya çöp atan bir öğrencinin davranışını gözlemleyen Arif, bunu doğrudan uyarmak yerine farklı bir yol izlemeyi seçmiştir. Görsel Sanatlar dersinde çevre kirliliğiyle ilgili bir afiş hazırlamış, Türkçe dersinde bu konuda yazı yazmış, sınıfta bu afişi arkadaşlarıyla tartışmaya açmıştır. Sürecin sonunda, ilgili öğrenci özür dilemiş ve davranışını düzeltmiştir. Arif’in bu yaklaşımı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında aşağıdakilerden hangisinin bir yansımasıdır?
- A) Bireysel tepkisellik ve bireysel farkındalık
- B) Disiplinler arası öğrenme ve aksiyolojik olgunluk
- C) Bilişsel hız ve zihinsel çözümleme
- D) Teknik beceri ve akademik performans
- E) Girişimcilik ve dijital üretkenlik
5. Sınıftaki bazı öğrenciler, konuşma bozukluğu yaşayan Ahmet’in söylediklerini taklit ederek gülmüşlerdir. Bu duruma tanık olan Ceren, olayı görmezden gelmemiştir. Önce sessizce Ahmet’in yanına oturmuş, sonra da öğretmeniyle görüşerek bu durumun konuşulması gerektiğini söylemiştir. Öğretmen eşliğinde yapılan sınıf içi empati etkinliği sonrasında, zorbalık yapan öğrenciler özür dilemişlerdir. Ceren’in bu yaklaşımı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında en çok hangi temel kazanım alanına karşılık gelir?
- A) Problem çözme ve ezber gücü
- B) Dijital farkındalık ve bireysel başarı
- C) Bireysel gelişim ve teknik beceri
- D) Zihinsel esneklik ve motivasyon
- E) Sosyal-duygusal öğrenme ve aksiyolojik olgunluk
6. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre aşağıdakilerden hangisi, “yetkin ve erdemli insan” profiline sahip bir öğrencide bulunması gereken temel özelliklerden biri değildir?
- A) Kendi benliğini merkeze alarak bireysel üstünlüğe odaklanmak
- B) Sorgulama ve eleştirme becerisi göstermek
- C) Ahlaki tutarlılığa sahip olmak
- D) Bilgiyi anlamlandırarak eyleme dönüştürebilmek
- E) Değer-temelli kararlar verebilmek
7. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre, aksiyolojik temel aşağıdaki kavramlardan hangisiyle en güçlü ilişkilidir?
- A) Ahlaki değerler
- B) Fiziksel çevre düzenlemesi
- C) Dijital araç kullanımı
- D) Matematiksel işlem becerisi
- E) Beden sağlığı
8. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde programlar arası bileşenler arasında yer almaz?
- A) Sosyal-duygusal öğrenme
- B) Epistemolojik sentez
- C) Kültürel miras bilinci
- D) Sistem düşüncesi
- E) Estetik eğitim
9. Okulun kültür panosunda “Büyüklerimizin Nasihatleri” başlıklı bir alan oluşturulmuştür. Rabia, dedesinin çocukken sıkça söylediği “İyilik gizli yapılır, gösterilmez” sözünü panoya yazmıştır. Ardından, sınıftaki yardım kampanyasına ismini vermeden katkıda bulunmuş, ihtiyaç sahiplerinin gizlice desteklenmesi için öneri geliştirmiştir. Rabia’nın davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında hangi iki değeri birlikte yansıtır?
- A) Zihinsel üretkenlik – yenilikçilik
- B) Akademik başarı – motivasyon
- C) Ahlaki derinlik – kültürel aktarım
- D) Rekabetçilik – bireysel üstünlük
- E) Duygusal dayanıklılık – esneklik
10. Okulun bahçesinde bir grup öğrenci, düşüp kirlenen bir öğrenciyi alay ederek videoya çekmiş ve bunu sosyal medya grubunda paylaşmıştır. Olayı gören Elif, bu durumu sessizce geçiştirmemiş; önce çocukla konuşarak onun kendini kötü hissetmesini engellemiş, sonra da öğretmeniyle görüşerek sürecin sağduyuyla ele alınmasını sağlamıştır. Arkadaşlarına ise “birlikte yaşamak, birbirimize zarar vermemekle başlar” demiştir. Elif’in bu tutumu, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında aşağıdaki hangi kavramsal çerçeveyle en güçlü biçimde örtüşmektedir?
- A) Ontolojik bütünlük – beden gelişimi
- B) Disiplinler arası öğrenme – teknik beceri
- C) Epistemolojik derinlik – bilgi aktarımı
- D) Aksiyolojik olgunluk – ahlaki tutarlılık
- E) Estetik bakış – sanat anlayışı
11. Hz. Peygamber; Allah’tan vahiy geldikçe, vahiy kâtiplerinden birini çağırır ve onu hemen kâtiplere yazdırırdı. Yazılan ayetler Hz. Peygamber’e okunur ve gözden geçirilirdi. Bu şekilde inen bütün ayet ve sureler bizzat onun gözetiminde kayda geçirilmiş olurdu. Daha sonra, yazılan nüshalardan biri onun evinde muhafaza edilirdi. Bu nüshalar; Hz. Peygamber’in vefatından sonra, Hz. Ebubekir’in oluşturduğu komisyon tarafından bir araya getirilerek iki kapak arasında birleştirildi. İşte ilk defa meydana getirilen bu Kur’an’a “Mushaf” ismi verildi. Kur’an-ı Kerim, zamanla sözü edilen Mushaf esas alınarak çoğaltıldı ve böylece değişmeden günümüze kadar ulaştı. Bu metnin başlığı aşağıdakilerden hangisi olabilir?
- A) Kutsal Kitaplara İman
- B) Vahyin Gönderiliş Biçimleri
- C) Kur’an’ın Kitaplaştırılma Süreci
- D) Kur’an’ın Temel Konuları
12. “Yaptığın iş bir hardal tanesi ağırlığında bile olsa, bir kayanın içinde saklansa veya göklerde yahut yerin dibinde bulunsa yine de Allah onu açığa çıkarır. Kuşkusuz Allah; her şeyi bütün gizlilikleriyle bilir, o her şeyden haberdardır. Yavrucuğum! Namazını dosdoğru kıl, iyi olanı emret, kötü olana karşı koy, başına gelene sabret. İşte bunlar, kararlılık gerektiren işlerdendir. Küçümseyerek insanlardan yüz çevirme, ortalıkta böbürlenerek yürüme. Unutma ki Allah, gurura kapılıp kendini beğenen hiç kimseyi sevmez.” (Lokmân süresi, 16-18. ayetler) Buna göre Hz. Lokman; I. aile bağlarının güçlü tutulması, II. sosyal ilişkilerde özenli davranılması, III. Allah’a karşı sorumluluğun farkında olunması, IV. tevhit ilkesini zedeleyecek davranışlardan uzak durulması tutum ve davranışlarından hangilerini öğütlemektedir?
- A) I ve II
- B) II, III ve IV
- C) II ve III
- D) I ve IV
13. Hz. Muhammed (sav.), Kur’an-ı Kerim’i Müslümanlara genellikle on ayetlik bölümler halinde öğretirdi. Onlar ise bu ayetlerin manasını, ayetlerde yer alan emir ve yasakları öğrenip uygulamadan diğerlerine geçmezlerdi. Böylelikle, hem Kur’an-ı Kerim hem de onunla amel etmek birlikte öğretilmiş olurdu. Bu olayda Kur’an-ı Kerim ile ilgili; I. anlaşılmasında Hz. Muhammed’in (sav.) rehberlik ettiği, II. mesajlarının hayata aktarıldığı, III. parça parça indirildiği bilgilerinden hangilerine ulaşılabilir?
- A) I ve II
- B) II ve III
- C) Yalnız I
- D) Yalnız II
14. I. Kur’an inmemiştir ne dağ ne taşa Kur’an sana indi, oku ve yaşa II. Öncelikle kendini, okumayan bir insan Kur’an’ı anlayamaz, bilse de binbir lisan III. Kur’an denge çubuğu, hiç düşürme elinden Çünkü onsuz geçilmez, ince hayat telinden Bu dizelerin hangilerinde Kur’an-ı Kerim’in rehber oluşuna değinilmektedir?
- A) II ve III
- B) I, II ve III
- C) I ve III
- D) I ve II
15. “Ömür Dediğin” programına konuk olan Ömer Amca şu nasihatlerde bulundu: “Hayat şu veya bu şekilde gelip geçiyor. Hepimiz Allah’tan geldik ve ona doğru yönelmiş gidiyoruz. Önemli olan gök kubbede hoş bir seda bırakabilmek... Gençlere tavsiyem şudur: Ne kadar yaşayacaklarına değil nasıl yaşadıklarına odaklansınlar. Kendileri bu dünyadan göçtükten sonra da insanların faydalanacağı, arkalarından hayırla yâd edilecekleri işler bıraksınlar. Emin olsunlar ki çocuklarına bırakacakları en güzel miras bu olacaktır.” Bu parçada ifade edilen düşünceler İslam dininin aşağıdaki uygulamalarından hangisiyle doğrudan ilişkilendirilebilir?
- A) Zekât
- B) Sadaka-i cariye
- C) Fitre
- D) İnfak
16. Zekât, Allah’ın kesin emridir bize Malından ayırıp vermektir fakire Ulaşınca sen de zenginlik ölçüsüne Haydi koş, muhtaç gönüllere girmeye Bu dörtlükte zekât ile ilgili aşağıdaki konulardan hangisine değinilmemiştir?
- A) Kimlere verilebileceğine
- B) Farz bir ibadet olduğuna
- C) Ne kadar verilmesi gerektiğine
- D) Nisap miktarına
17. Hz. Muhammed’e (sav.) Medine’de yılın ilk mahsülü getirildiğinde ‘‘Allah’ım! Şehrimize, meyvelerimize, ölçü ve tartımıza bereket üstüne bereket ver!’’ diye dua eder, sonra o meyveyi yanında bulunan çocuklara ikram ederdi. Ülkemizde bu uygulamanın bir yansıması olarak ‘‘Çocuklar İçin Göz Hakkı’’ sloganıyla ücretsiz meyve reyonu kısa zamanda marketlerde yerini aldı. İşletmeciler, gelen çocuk misafirlerine meyve ikramında bulunarak onların gönüllerinde iyiliğe dair güzel hislerin oluşmasına zemin hazırladı. Bu metinde anlatılanlar sadakanın aşağıdaki işlevlerinden hangisi ile ilişkilendirilemez?
- A) Nimeti verene yöneltme
- B) Merhamet duygularını canlandırma
- C) Malı arındırma
- D) İnsanlar arasındaki bağı güçlendirme
18. Aşağıda; Ekrem, Tahir, Kemal ve Hüseyin’in sahip oldukları hayvan sayılarının yer aldığı bir grafik ve bu hayvanlar ile ilgili zekât miktarları verilmiştir. Bu bilgilere göre aşağıdakilerden hangisinin vermesi gereken zekât miktarı diğerlerinden daha azdır?
- A) Kemal
- B) Ekrem
- C) Tahir
- D) Hüseyin
19. HAYATIN RENKLENMESİ İÇİN BİR FIRÇA DARBESİ YETER İyılıği yaymak için ne paraya ne de eşyaya ihtiyaç vardır. Gönülden gelince; geçilen yol, alınan nefes bile iyilik saçar etrafa... İşte boyacılık yapan Ahmet’in hikâyesi de böyle başladı. Yaşadığı mahallede başlatılan iyilik hareketinden haberdar olunca o da bu hareketin bir parçası olmak istedi ve ağzından şu kelimeler döküldü: “Paylaşabilecek param yok fakat gidip ihtiyaç sahibi birinin evini boyayabilirim ve belki de onun hayatına renk katarım.” Bu metinden, I. Yapılan iyiliklerin mükâfatı Allah’tan beklenmelidir. II. Küçük gibi görünen iyilikler başkalarının yaşamını anlamlı kılabilir. III. İnsan, her durumda başkalarına yardım etme fırsatına sahiptir. düşüncelerinden hangilerine ulaşılabilir?
- A) II ve III
- B) Yalnız II
- C) I ve III
- D) I, II ve III
20. Ömer: Önümüzdeki ay annemle Umreye gideceğiz. Hasan: Senin adına çok sevindim. Peki, Orada ne yapacaksınız? Ömer: …………………… Yukarıdaki diyalogda Ömer Hasan'a ne cevap verirse yanlış olur?
- A) Kâbe'yi tavaf edeceğiz
- B) Safa ve Merve tepeleri arasında sa'y yapacağız
- C) Arafat'ta Vakfe yapacağız.
- D) İhrama gireceğiz.
