1. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nin “bütüncül eğitim” anlayışıyla ilgili aşağıdaki ifadelerden hangisi yanlıştır?
- A) Eğitim insanın zihinsel, fiziksel, duygusal yönlerini birlikte geliştirmelidir.
- B) Öğrencinin bireysel farklılıkları dikkate alınarak öğrenme süreci esnek planlanmalıdır.
- C) Değerler eğitimi ayrı bir modül olarak sunulmalı, günlük yaşantıya taşınmamalıdır.
- D) Eğitimin merkezinde insan vardır; tüm gelişim boyutları dikkate alınır.
- E) Eğitim süreci, insanın potansiyelini gerçekleştireceği ortamları sağlamalıdır.
2. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde tanımlanan "yetkin ve erdemli insan" profilinin doğrudan bileşenlerinden biridir?
- A) Pasif, edilgen, itaatkâr
- B) Sadece akademik olarak başarılı birey
- C) Ahlaklı, merhametli, üretken
- D) Rekabetçi, bağımsız, bireyci
- E) Teknoloji bağımlısı, sorgusuz kabul edici
3. Selim, okulun bahçesindeki çöplerin çoğaldığını fark ettiğinde arkadaşlarıyla birlikte bir temizlik etkinliği düzenlemiştir. Etkinliği sadece temizlik için değil, çevre duyarlılığı konusunda farkındalık oluşturmak amacıyla planlamıştır. Bu süreçte afiş tasarımı, video çekimi ve sosyal medya paylaşımı gibi yollarla toplumsal bilince katkı sağlamıştır. Selim’in davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında aşağıdaki hangi kavramlarla en güçlü biçimde örtüşür?
- A) Problem çözme – risk alma – stratejik düşünme
- B) Estetik duyarlılık – aksiyolojik olgunluk – sosyal sorumluluk
- C) Tarihsel bilinç – milli kimlik – vatanseverlik
- D) Bilimsel süreç becerileri – dijital okuryazarlık – eleştirel düşünme
- E) Disiplinler arası öğrenme – sorgulama – özyönetim
4. Sınıf başkanı olarak seçilen Duru, sınıf arkadaşlarının sadece akademik değil duygusal ihtiyaçlarıyla da ilgilenmektedir. Yeni gelen bir öğrencinin kimseyle konuşmadığını fark ettiğinde, onunla özel olarak ilgilenmiş, arkadaş ortamına dahil olması için çaba göstermiştir. Ayrıca sınıfça yapılacak sosyal sorumluluk projesi için herkese uygun görevler vererek katılımı artırmıştır. Bu metinde Duru’nun davranışları, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli öğrenci profiline göre aşağıdakilerden hangisiyle en çok ilişkilidir?
- A) Araştırmacılık, merak, sorgulama
- B) Risk alma, girişimcilik, özgürlük
- C) İş birliği, empati, yardımseverlik
- D) Eleştirel düşünme, esneklik, üretkenlik
- E) Estetik duyarlılık, karar verme, bağımsız düşünme
5. Okulda düzenlenen “Çevreyi Koru” etkinliğinde görev alan Defne, yalnızca kendine verilen görevleri yapmakla kalmamış; arkadaşlarının görevlerini de takip etmiş, eksik kalan yerlerde inisiyatif almıştır. Etkinlik sonunda çöplerin ayrıştırılmasına ve geri dönüşüme yönlendirilmesine öncülük etmiştir. Ayrıca öğretmenine etkinliğin geliştirilmesiyle ilgili öneriler sunmuştür. Defne’nin bu davranışları, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli kapsamında aşağıdaki öğrenci profili özelliklerinden hangisiyle en güçlü ilişkilidir?
- A) Cesaretli, inisiyatif alan ve girişimci
- B) Sorgulayıcı ve bilimsel süreç becerileri gelişmiş
- C) Bilgi temelli, akademik başarı odaklı
- D) Sessiz, içe dönük ve gözlem yapmayı seven
- E) Estetik duyarlılığı yüksek, sanatla ilgilenen
6. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde öğretim programları aşağıdaki temel ilkelerden hangisi doğrultusunda yapılandırılmıştır?
- A) Evrensel değerlerden uzak, gelenekselci yaklaşım
- B) Akademik başarıyı merkeze alan rekabetçi model
- C) Yalnızca bilişsel gelişime odaklanan teknik programlama modeli
- D) Ahlaklı, erdemli ve bilge nesiller yetiştirmeyi hedefleyen bütüncül model
- E) Bireyselcilik odaklı, serbest öğrenme modeli
7. Zeynep, sınavda arkadaşının kopya teklifini geri çevirmiş, durumu öğretmeniyle paylaşmadan önce arkadaşıyla dürüstçe konuşmayı tercih etmiştir. Bu davranışıyla hem kendisini hem de arkadaşını yanlış bir tutumdan uzaklaştırmayı başarmıştır. Zeynep’in davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nin hangi ilkesiyle en çok ilişkilidir?
- A) Estetik bakış açısı geliştirme
- B) Erdem-değer-eylem bütünlüğü kurma
- C) Dijital okuryazarlık kazanma
- D) Disiplinler arası öğrenme becerileri geliştirme
- E) Sorgulama temelli düşünce geliştirme
8. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nin öğretim programlarının temel yaklaşımı kapsamında doğru olarak ifade edilmiştir?
- A) Eğitim süreci sadece bireyin bilişsel gelişimini esas alır, sosyal-duygusal gelişim ikinci plandadır.
- B) Eğitim, tüm bireyler için erişilebilir bir hak değil, bir ayrıcalıktır.
- C) Eğitim; akıl, duygu, nefis, vicdan ve toplum dengesini gözeten bir bütünlük içinde ele alınır.
- D) Öğrencilerin sadece akademik başarılarına odaklanmak, millî eğitim hedefleriyle tutarlıdır.
- E) Programlar bireyler arası rekabeti artırmaya yönelik olarak yapılandırılmıştır.
9. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nin öğrenci profiline temel teşkil eden "ontolojik bütünlük" yaklaşımının bir özelliği değildir?
- A) Akıl ve vicdan, bireyin denge ve uyum içinde olması için birlikte işlemelidir.
- B) Sağlık, bedensel, ruhsal ve sosyal iyilik hâli olarak tanımlanır.
- C) Kişisel gelişim yalnızca zihinsel faaliyetlerle sınırlı tutulur.
- D) Eğitim, öğrencinin iç dünyası ile sosyal çevresi arasındaki dengeyi gözetmelidir.
- E) Bireyin ruh ve beden bütünlüğü dikkate alınır.
10. Okulda düzenlenen yardım kampanyasında Elvan, sadece kendi katkı sağlamakla kalmayıp, çevresindekileri de kampanyaya destek olmaya teşvik etmiştir. Maddi durumu iyi olmayan bir arkadaşının adını kimseye söylemeden onun da kampanyadan faydalanmasını sağlamıştır. Bu durum, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde ön plana çıkan aşağıdaki hangi temel erdemin bir yansımasıdır?
- A) Çalışkanlık
- B) Özgüven
- C) Adalet
- D) Merhamet
- E) Cesaret
11. Görselde verilen bilgilere göre Medyen halkı; I. tevhit, II. adalet, III. dürüstlük değerlerinden hangilerini ihlal etmiştir?
- A) I, II ve III
- B) I ve II
- C) II ve III
- D) Yalnız I
12. Kişide “meleke” hâline gelen yani içselleştirildikten sonra alışkanlık olarak kendiliğinden yapılan davranışlar, o kişinin ahlakı olarak nitelendirilebilir. Tesadüfi bir biçimde yapılan davranışlar olumlu olsa bile kişinin ahlakı hakkında net bir fikir vermez. Örneğin; elindekileri insanlar ile paylaşıp onlara yardım etmek, cömert olarak adlandırılmanın yeter şartı değildir. Yardımın aynı zamanda gönüllü şekilde, severek ve Allah rızası için yapılması gerekir. Ancak bu şekilde karakter ve alışkanlık hâline geldiğinde gerçek bir cömertlikten bahsetmek mümkün olur. Bu nedenle herhangi bir şeyi insanların kınamasından korktuğu için paylaşan kimse cömert sayılmaz. Aksine iyilik yapma niyet ve gayreti olduğu hâlde imkânsızlıktan yapamayan insan, cömert kabul edilir. Aşağıdaki özlü sözlerden hangisi parçada anlatılan durumu vurgulamaktadır?
- A) Hakikat, sırrını onu bulmak isteyene fısıldar.
- B) Ancak bilinçli bir ruhun iradesi, erdeme dönüşür.
- C) Kahramanca bir adım, kendini duyurmaya ihtiyaç duymaz
- D) Temiz bir kalbin iyileştiremeyeceği hiçbir yara yoktur.
13. İslam dini can, akıl, mal, nesil ve dinin korunmasına özen göstermiş, bu değerlerden her birinin varlığını, sürekliliğini ve korunmasını sağlayan hükümler koymuştür. Aşağıdaki ayetlerden hangisi bu kapsamda değerlendirilmez?
- A) “… Allah, bir güçlükten sonra bir kolaylık yaratacaktır.” (Talâk süresi, 7. ayet)
- B) “Rabb’in, kendisinden başkasına asla ibadet etmemenizi, anaya-babaya iyi davranmanızı kesin olarak emretti…” (İsrâ süresi, 23. ayet)
- C) “Aranızda birbirinizin mallarını haksız yere yemeyin…” (Bakara süresi, 188. ayet)
- D) “... Kendi kendinizi tehlikeye atmayın...” (Bakara süresi, 195. ayet)
14.
İslam dininde, satılan maldaki kusuru gizlemek ve bu kusuru görmemesi için müşterinin dikkatini başka yönlere çekmek hoş görülmemiştir. Konu ile ilgili Hz. Muhammed (sav.), “Alışveriş yapanlar, eğer dürüst davranır ve malın kusurunu açıkça söylerse alışverişleri bereketlenir. Fakat kusuru gizler ve yalan söylerse yaptıkları alışverişin bereketi gider.” buyurarak bu konuda özenli olunmasına dikkat çekmiştir.
Aşağıdakilerin hangisi bu metinde sözü edilen yaklaşım ile ilişkilendirilemez?
- A) Haksız kazancın önüne geçilmesi
- B) Mağduriyetlerin oluşmasının engellenmesi
- C) İnsanların üretim konusunda cesaretlenmesi
- D) Güven temelli bir toplum oluşmasının sağlanması
15.
“Biz, seçimlerimizde cüzi irade ile birlikte külli iradeyi de hesaba katarız.” cümlesini okuyan Emre, bu cümlede geçen kavramları araştırır. Külli iradenin, Allah’ın her şeyi içine alan mutlak ve sınırsız iradesi olduğunu; cüzi iradenin ise insana verilen özgürlük ve tercih etme kabiliyeti olduğunu öğrenir.
Emre, sözü edilen cümle ile;
I. akıl,
II. emek,
III. tevekkül
kavramlarından hangileri arasında bağ kurabilir?
- A) Yalnız III
- B) I ve II
- C) I, II ve III
- D) II ve III
16.
Müslüman bir kişi, temel ihtiyaçlarını karşıladıktan ve varsa borçlarını ödedikten sonra nisap miktarı mala sahipse zekât vermekle sorumlu olur.
Bu cümleden aşağıdakilerin hangisine ulaşılamaz?
- A) Hayatı sürdürmek için gerekli olan şeyler zekâta tabi değildir.
- B) Kendi ayakları üzerinde durma, bireysel gelişimin temelidir.
- C) İslam dini, mali sorumlulukların yerine getirilmesini önemser.
- D) Zekât ibadetinde dinen zengin olma şartı aranmaktadır.
17. Öğretmen, tahtaya yazdığı şu ayetleri öğrencilerin yorumlamasını ister. I. “Ey iman edenler! Hiçbir alışverişin, dostluğun ve kayırmanın olmadığı kıyamet günü gelmeden önce size rızık olarak verdiklerimizden Allah için harcayın.” (Bakara süresi, 254. ayet) II. “Onların mallarında muhtaç ve yoksullar için bir pay vardır.” (Zâriyât süresi, 19. ayet) III. “Allah’a ve ahiret gününe inanmadığı hâlde sırf insanlara gösteriş olsun diye mallarını harcayanlar gibi başa kakıp eziyet etmek suretiyle sadakalarınızı boşa çıkarmayın.” (Bakara süresi, 264. ayet) IV. “Mallarını Allah yolunda sarf edenlerin durumu, her başağında yüz tane olmak üzere yedi başak veren tane gibidir. Allah dilediğine kat kat verir.” (Bakara süresi, 261. ayet) Bu ayetler ile ilgili aşağıdaki yorumlardan hangisi yanlıştır?
- A) I. ayette, infak kavramına dikkat çekilmiştir.
- B) IV. ayette, hayır için harcanan malların aslında kazanım olduğu vurgulanmıştır.
- C) III. ayette, yardım edilirken riyadan kaçınılması gerektiği hatırlatılmıştır.
- D) II. ayette, zekât verecek kişinin özelliklerine değinilmiştir.
18. İslam dininde yaşam hakkı, kişisel bir hak olmanın ötesinde sorumluluk konusudur. Hukuki olarak bir kişinin başkasının canına kast etmesi suç olarak değerlendirildiği gibi kendine zarar vermesi de günah kabul edilmiştir. Bu parçada değinilen hususları önemseyen bir kişinin; I. iş sağlığı ve güvenliği, II. trafik farkındalığı, III. ilk yardım eğitimlerinden hangilerine katılması beklenir?
- A) I, II ve III
- B) I ve II
- C) II ve III
- D) I ve III
19. Hz. Muhammed (sav.), Müslümanları bir bedenin organlarına benzetmiştir. Bu organlar arasındaki bağ ne kadar sağlıklı ve güçlü olursa beden de o derece uyumlu çalışır. Bunun gibi toplumun bireyleri arasındaki bağın güçlendirilmesi de toplumsal uyumun sağlanması için önemlidir. Bundan dolayı İslam dini, insanlar arasında yardımlaşma ve dayanışmayı öğütler. Bu paragrafta vurgulanan düşünce aşağıdakilerden hangisidir?
- A) İslam dini yardımlaşma ve dayanışmayı gereksiz görür.
- B) İslam dini müslümanların diğer insanlara yardım etmesini hoş karşılamaz.
- C) İslam dini paylaşma ve yardımlaşmayı toplumsal birlik için önemli görür.
- D) İslam dini bireysel hayatı teşvik eder.
20. Yardımlaşma ve paylaşmanın toplumsal dayanışmaya ve barışa katkısı vardır. Bir toplumda paylaşma ne kadar iyiyse toplumsal barış ve huzur da o kadar iyi olur. Zenginler, ihtiyacı olanlara yardım ederlerse zengin ile yoksul arasında güçlü bir sevgi bağı kurulur. Bu da toplumda güven ortamı oluşturur. Bu parçadan aşağıdaki yargılardan hangisiçıkarılamaz?
- A) Toplumsal huzurun oluşmasında paylaşma ve yardımlaşmanın önemli bir yeri vardır.
- B) Paylaşma ve yardımlaşma zengin ve fakir arasında sevgi bağı oluşturur.
- C) Paylaşma ve yardımlaşma toplum hayatında güvensizlik oluşturur.
- D) Paylaşma ve yardımlaşma toplumsal barışa katkı sağlar.
