1.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde aşağıdaki kavramlardan hangisi, "bilgiyi değerle buluşturarak anlamlandırma ve davranışa dönüştürme süreci"ni ifade eder?
- A) Aksiyolojik olgunluk
- B) Estetik hassasiyet
- C) Dijital farkındalık
- D) Teknik yeterlilik
- E) Ontolojik bütünlük
2.
Okul servisinde her gün camdan dışarıya çöp atan bir öğrencinin davranışını gözlemleyen Arif, bunu doğrudan uyarmak yerine farklı bir yol izlemeyi seçmiştir. Görsel Sanatlar dersinde çevre kirliliğiyle ilgili bir afiş hazırlamış, Türkçe dersinde bu konuda yazı yazmış, sınıfta bu afişi arkadaşlarıyla tartışmaya açmıştır. Sürecin sonunda, ilgili öğrenci özür dilemiş ve davranışını düzeltmiştir.
Arif’in bu yaklaşımı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında aşağıdakilerden hangisinin bir yansımasıdır?
- A) Teknik beceri ve akademik performans
- B) Bilişsel hız ve zihinsel çözümleme
- C) Girişimcilik ve dijital üretkenlik
- D) Disiplinler arası öğrenme ve aksiyolojik olgunluk
- E) Bireysel tepkisellik ve bireysel farkındalık
3.
Sude, matematik dersinde yüzdeler konusunu işlerken öğretmen geri dönüşüm oranları üzerine bir veri tablosu vermiştir. Sude bu tabloyu incelerken, mahallesindeki geri dönüşüm oranlarının düşük olduğunu fark etmiş ve bunu bir sosyal sorumluluk projesine dönüştürmüştür. Türkçe dersinde afişler hazırlamış, Fen Bilgisi dersinden edindiği çevre bilgisiyle mahallede bilgilendirme yapmış ve Sosyal Bilgiler dersinde “aktif yurttaşlık” başlığıyla bu süreci sunmuştür.
Sude’nin bu davranışı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde aşağıdaki hangi kavramsal bütünlükle en güçlü biçimde ilişkilidir?
- A) Sistem düşüncesi ve disiplinler arası öğrenme
- B) Kişisel başarı ve bireysel rekabet
- C) Ezberleme gücü ve bilişsel hız
- D) Estetik duyarlılık ve sanat eğitimi
- E) Geleneksel bilgi aktarımı ve tekrara dayalı öğretim
4.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre aşağıdakilerden hangisi, “yetkin ve erdemli insan” profiline sahip bir öğrencide bulunması gereken temel özelliklerden biri değildir?
- A) Kendi benliğini merkeze alarak bireysel üstünlüğe odaklanmak
- B) Değer-temelli kararlar verebilmek
- C) Ahlaki tutarlılığa sahip olmak
- D) Bilgiyi anlamlandırarak eyleme dönüştürebilmek
- E) Sorgulama ve eleştirme becerisi göstermek
5.
Melis, mahallesinde kaldırım duvarlarına yazılan çirkin ve kırıcı ifadeleri görünce bundan rahatsızlık duymuştür. Görsel Sanatlar dersinde “Söz güzelse, duvar bile susar” sloganıyla bir afiş hazırlamış, bu afişi okul panosuna asmıştır. Daha sonra mahalle muhtarıyla görüşerek, duvarların sanat çalışmalarıyla boyanabileceğini önermiştir. Belediye bu projeye destek olmuş, duvarlar öğrencilerin çizimleriyle yeniden tasarlanmıştır.
Melis’in bu davranışı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi bileşenlerin birleştiği bir örnektir?
- A) Ezber gücü – anlatım becerisi – teknik analiz
- B) Duygusal dışavurum – bilişsel hız – estetik körlük
- C) Estetik duyarlılık – toplumsal sorumluluk – girişimcilik
- D) Zihinsel süreç – veri işleme – mantıksal akıl yürütme
- E) Bireysel haz – teknik başarı – rekabetçilik
6.
Okulun kültür panosunda “Büyüklerimizin Nasihatleri” başlıklı bir alan oluşturulmuştür. Rabia, dedesinin çocukken sıkça söylediği “İyilik gizli yapılır, gösterilmez” sözünü panoya yazmıştır. Ardından, sınıftaki yardım kampanyasına ismini vermeden katkıda bulunmuş, ihtiyaç sahiplerinin gizlice desteklenmesi için öneri geliştirmiştir.
Rabia’nın davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında hangi iki değeri birlikte yansıtır?
- A) Akademik başarı – motivasyon
- B) Ahlaki derinlik – kültürel aktarım
- C) Zihinsel üretkenlik – yenilikçilik
- D) Rekabetçilik – bireysel üstünlük
- E) Duygusal dayanıklılık – esneklik
7.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre, aksiyolojik temel aşağıdaki kavramlardan hangisiyle en güçlü ilişkilidir?
- A) Beden sağlığı
- B) Matematiksel işlem becerisi
- C) Ahlaki değerler
- D) Fiziksel çevre düzenlemesi
- E) Dijital araç kullanımı
8.
Sınıftaki bazı öğrenciler, konuşma bozukluğu yaşayan Ahmet’in söylediklerini taklit ederek gülmüşlerdir. Bu duruma tanık olan Ceren, olayı görmezden gelmemiştir. Önce sessizce Ahmet’in yanına oturmuş, sonra da öğretmeniyle görüşerek bu durumun konuşulması gerektiğini söylemiştir. Öğretmen eşliğinde yapılan sınıf içi empati etkinliği sonrasında, zorbalık yapan öğrenciler özür dilemişlerdir.
Ceren’in bu yaklaşımı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında en çok hangi temel kazanım alanına karşılık gelir?
- A) Zihinsel esneklik ve motivasyon
- B) Problem çözme ve ezber gücü
- C) Bireysel gelişim ve teknik beceri
- D) Sosyal-duygusal öğrenme ve aksiyolojik olgunluk
- E) Dijital farkındalık ve bireysel başarı
9.
Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde programlar arası bileşenler arasında yer almaz?
- A) Kültürel miras bilinci
- B) Sistem düşüncesi
- C) Epistemolojik sentez
- D) Estetik eğitim
- E) Sosyal-duygusal öğrenme
10.
Okulun bahçesinde bir grup öğrenci, düşüp kirlenen bir öğrenciyi alay ederek videoya çekmiş ve bunu sosyal medya grubunda paylaşmıştır. Olayı gören Elif, bu durumu sessizce geçiştirmemiş; önce çocukla konuşarak onun kendini kötü hissetmesini engellemiş, sonra da öğretmeniyle görüşerek sürecin sağduyuyla ele alınmasını sağlamıştır. Arkadaşlarına ise “birlikte yaşamak, birbirimize zarar vermemekle başlar” demiştir.
Elif’in bu tutumu, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli bağlamında aşağıdaki hangi kavramsal çerçeveyle en güçlü biçimde örtüşmektedir?
- A) Estetik bakış – sanat anlayışı
- B) Epistemolojik derinlik – bilgi aktarımı
- C) Aksiyolojik olgunluk – ahlaki tutarlılık
- D) Ontolojik bütünlük – beden gelişimi
- E) Disiplinler arası öğrenme – teknik beceri
11. Bu söz aşağıdaki ayetlerden hangisi ile ortak bir mesaj içermez?
- A) “Erkeklerin de çalıştıklarından nasipleri vardır, kadınların da çalıştıklarından nasipleri vardır.” (Nisâ süresi, 32. ayet)
- B) “Bilsin ki insan ancak çabasının sonucunu elde eder.” (Necm süresi, 39. ayet)
- C) "Allah’ın sana verdiğinden ahiret yurdunu kazanmaya bak ve dünyadan da nasibini unutma!” (Kasas süresi, 77. ayet)
- D) “Sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan da eşini yaratan, ikisinden birçok erkek ve kadın üretip yayan Rabb’inize itaatsizlikten sakının.” (Nisâ süresi, 1. ayet)
12. Yıldızlar bir adım yolundan şaşmaz. Dağlar haddin bilir, denizler taşmaz. Karıncanın yükü, boyunu aşmaz. Bunca dengelerin farkında mısın? Bu şiirin vermek istediği mesaj aşağıdaki ayetlerin hangisinde yer almaz?
- A) “O, yedi göğü tabaka tabaka yaratandır. Rahman’ın yaratışında hiçbir uyumsuzluk göremezsin. Bir kere daha bak! Hiçbir çatlak ve düzensizlik görüyor musun?” (Mülk süresi, 3. ayet)
- B) “O, her şeyi yaratmış ve yarattığı o şeyleri bir ölçüye göre takdir etmiştir.” (Furkân süresi, 2. ayet)
- C) “Allah hakkın ta kendisidir, onu bırakıp da taptıkları ise batıldır. Şüphesiz Allah yücedir, büyüktür.” (Lokmân süresi, 30. ayet)
- D) “Biz gökleri, yeri ve her ikisi arasında bulunanları ancak hakka ve hikmete uygun olarak yarattık.” (Hicr süresi, 85. ayet)
13. Hz. Musa, kendisine inananları Firavun’un zulmünden kurtarmak için Allah’tan aldığı vahiy ve çevresindekilerle yaptığı istişareler doğrultusunda bir plan yaptı. Bu plan gereği iman edenlerle birlikte gece vakti yola çıkarak bir suyun kenarına kadar ilerledi. Bu esnada kendisine inananlarda büyük bir korku ve endişe fark etti. Bunun üzerine “Hayır korkmayın! Eminim ki Rabb’im benimledir, bana bir çıkış yolu gösterecektir.” dedi. Hz. Musa’nın bu tutumu aşağıdaki kavramlardan hangisine örnek oluşturur?
- A) Takva
- B) Tevekkül
- C) Şükür
- D) Tövbe
14. Osmanlı Dönemi’nde “Herkese Meyve Vakfı”nı kuran kişi, bağ ve bahçelerini bu vakfa bağışlamış; meyvelerin olgunlaştığı mevsimlerde bahçelerinin şenlenmesini, mahsul devam ettiği müddetçe herkese bu meyvelerden dağıtılmasını ve yedirilmesini istemiştir. Yapmış olduğu bu bağış sayesinde vefatından sonra da insanlara faydalı olmayı amaçlamıştır. Metinde sözü edilen kişi ile ilgili aşağıdakilerin hangisi kesinlikle söylenebilir?
- A) Malının bereketlenmesini sağlamıştır.
- B) Sadaka-i câriye hükmünde bir hayır işlemiştir.
- C) Zekât ibadetinin hangi mallar ile yapılacağını bilmektedir.
- D) Yaptığı bağış ile fıtır sadakasını da ödemiştir.
15. Hz. Peygamber, Muaz b. Cebel’i Yemen’e vali ve hâkim olarak gönderirken ona şu talimatı vermiştir: “Ey Muaz! Yemen halkını, öncelikle Allah’tan başka bir ilah olmadığını, benim de Allah’ın elçisi olduğumu bilmeye ve tanımaya davet et. Eğer bunu kabul ederlerse onlara beş vakit namazın farz kılındığını anlat. Bunu da kabul ederlerse Allah’ın kendilerine zekâtı farz kıldığını haber ver. Bu zekât, zenginlerden alınır ve yoksullara verilir.” Bu metinde zekâtın farz olması için gerekli olan; I. Müslüman olmak, II. akıl sağlığı yerinde olmak, III. ergenlik çağına gelmiş olmak, IV. nisap miktarı mala sahip olmak şartlarından hangilerine değinilmiştir?
- A) I ve IV
- B) III ve IV
- C) II ve III
- D) I ve II
16.
Dünyaya geldiğim anda
Yürüdüm aynı zamanda
İki kapılı bir handa
Gidiyorum gündüz gece
Bu dizelerde insan ile ilgili aşağıdaki özelliklerden hangisine değinilmiştir?
- A) Diğer varlıklardan üstün yaratıldığına
- B) Ecelinin, ezelden takdir edildiğine
- C) Sınırlı bir ömre sahip olduğuna
- D) Ölümden sonra hesaba çekileceğine
17.
Öğretmen, tahtaya yazdığı şu ayetleri öğrencilerin yorumlamasını ister.
I. “Ey iman edenler! Hiçbir alışverişin, dostluğun ve kayırmanın olmadığı kıyamet günü gelmeden önce size rızık olarak verdiklerimizden Allah için harcayın.” (Bakara süresi, 254. ayet)
II. “Onların mallarında muhtaç ve yoksullar için bir pay vardır.” (Zâriyât süresi, 19. ayet)
III. “Allah’a ve ahiret gününe inanmadığı hâlde sırf insanlara gösteriş olsun diye mallarını harcayanlar gibi başa kakıp eziyet etmek suretiyle sadakalarınızı boşa çıkarmayın.” (Bakara süresi, 264. ayet)
IV. “Mallarını Allah yolunda sarf edenlerin durumu, her başağında yüz tane olmak üzere yedi başak veren tane gibidir. Allah dilediğine kat kat verir.” (Bakara süresi, 261. ayet)
Bu ayetler ile ilgili aşağıdaki yorumlardan hangisi yanlıştır?
- A) III. ayette, yardım edilirken riyadan kaçınılması gerektiği hatırlatılmıştır.
- B) IV. ayette, hayır için harcanan malların aslında kazanım olduğu vurgulanmıştır.
- C) II. ayette, zekât verecek kişinin özelliklerine değinilmiştir.
- D) I. ayette, infak kavramına dikkat çekilmiştir.
18. Toplumsal yasalar, toplumun huzur ve barışını sağlamak, fertlerin güven içinde ve mutlu bir şekilde yaşamalarına ortam hazırlamak için konmuş kurallar, kalıcı değer ve ilkelerdir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi toplumsal yasalar kapsamında değerlendirilemez?
- A) Evrenin işleyişi hakkında araştırma yapmak
- B) Akraba ve komşularla iyi ilişkiler kurmak
- C) Kul hakkına riayet etmek
- D) İhtiyaç sahiplerine yardım etmek
19. Kadir Sami Bey; ihtiyaç sahibi kimselere, sahip olduğu mallardan 1/40 (%2,5) oranında vererek zekât ibadetini yerine getirmiştir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi Kadir Sami Bey’in, zekâtını verdiği mallardan biri olamaz?
- A) Koyun
- B) Altın
- C) Para
- D) Buğday
20. “... Yapmakta olduğunuz şeylerden mutlaka sorguya çekileceksiniz.” (Nahl süresi, 93. ayet) “Şüphesiz biz ona doğru yolu gösterdik. İster şükredici olsun ister nankör.” (İnsân süresi, 3. ayet) “Bir şeyi dilediği zaman, O’nun emri o şeye ancak “Ol!” demektir. O da hemen oluverir.” (Yâsin süresi, 82. ayet) “... Şüphesiz Allah istediği hükmü verir.” (Mâide süresi, 1. ayet) Verilen ayetler aşağıdaki kavramlardan hangisi ile ilişkilendirilemez?
- A) Cüz’i irade
- B) Tevekkül
- C) Sorumluluk
- D) Külli irade
