1. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde önceki öğrenme-öğretme süreçlerinden edinilen bilgi ve becerileri ifade eden yapı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Öğrenme-öğretme uygulamaları
- B) Ön değerlendirme süreci
- C) Temel kabuller
- D) Öğrenme çıktıları ve süreç bileşenleri
- E) Öğrenme kanıtları
2. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde öğrenme çıktılarında doğrudan kullanılmayan ancak öğrenme-öğretme yaşantılarında bu çıktılarla ilişkilendirilerek kullanılan kavramsal becerileri ifade eden yapı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Programlar arası bileşenler
- B) Okuryazarlık becerileri
- C) Alan becerileri
- D) Kavramsal beceriler
- E) Beceriler arası ilişkiler
3. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde öğrenme sürecinde ele alınan bilgi kümesinin (bölüm, konu, alt konu) sınırlarını belirleyen yapı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Öğrenme-öğretme yaşantıları
- B) Öğrenme kanıtları
- C) Ön değerlendirme süreci
- D) Öğrenme çıktıları ve süreç bileşenleri
- E) İçerik çerçevesi
4. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde “öğrenme çıktılarının değerlendirilmesinde uygun ölçme ve değerlendirme araçlarının kullanılması” aşağıdaki bileşenlerden hangisiyle ifade edilmektedir?
- A) Öğretmen yansıtaları
- B) Öğrenme kanıtları
- C) Ön değerlendirme süreci
- D) Öğrenme-öğretme yaşantıları
- E) İçerik çerçevesi
5. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde öğrenme-öğretme sürecinde ilişkilendirilen sosyal-duygusal öğrenme becerilerini, değerleri ve okuryazarlık becerilerini ifade eden bileşen aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Programlar arası bileşenler
- B) Kavramsal beceriler
- C) Beceriler arası ilişkiler
- D) İçerik çerçevesi
- E) Alan becerileri
6. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde öğrenme profilleri bakımından farklılık gösteren öğrencilere yönelik olarak öğrenme-öğretme yaşantılarının zenginleştirilmesi ve desteklenmesini kapsayan yaklaşım aşağıdakilerden hangisiyle ifade edilmektedir?
- A) Farklılaştırma
- B) Köprü kurma
- C) Öğrenme kanıtları
- D) Öğretmen yansıtaları
- E) İçerik çerçevesi
7. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde “mevcut bilgi ve beceriler ile edinilecek bilgi ve beceriler arasında bağlantı kurma, aynı zamanda öğrenilenlerin günlük hayat deneyimleriyle ilişkilendirilmesi” aşağıdaki öğrenme-öğretme süreci bileşenlerinden hangisiyle ifade edilmektedir?
- A) Temel kabuller
- B) Ön değerlendirme süreci
- C) Köprü kurma
- D) Zenginleştirme
- E) Destekleme
8. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde bilgi okuryazarlığı kapsamında, istenen bilgiye ulaşmak için kullanılacak araçları belirleme, bu araçları kullanarak bilgiye ulaşma, ulaşılan bilgileri doğrulama ve kaydetme süreçlerini kapsayan bütünleşik beceri aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Bilgiyi Kullanarak Eleştirel Düşünme
- B) Bilgiyi Toplama
- C) Bilgiyi Sentezleme
- D) Bilgi İhtiyacını Fark Etme
- E) Bilgiyi Özetleme
9. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde bilgi okuryazarlığı kapsamında yer alan “bilgi parçalarını belirleme, bilgi parçaları arasında ilişki kurma ve bu parçaları birleştirerek özgün bir bütün oluşturma” süreç bileşenleri aşağıdaki bütünleşik becerilerden hangisine aittir?
- A) Bilgiyi sentezleme
- B) Bilgiyi kullanarak eleştirel düşünme
- C) Bilgiyi toplama
- D) Bilgiyi özetleme
- E) Bilgi ihtiyacını fark etme
10. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde yer alan dinleme/izleme becerisi kapsamında, ön bilgilerle bağlantı kurma, tahmin etme, çıkarım yapma, karşılaştırma, sınıflandırma ve tepki verme süreç bileşenlerini içeren alt beceri aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Dinlemeyi/İzlemeyi Yönetme
- B) Dinlemeyi/İzlemeyi Sürdürme
- C) Anlam Oluşturma
- D) Çözümleme
- E) Süreci Değerlendirme
11. Aşağıdakilerden hangisi doğru kader anlayışına sahip olan bireyin ileri süreceği düşüncelerden biridir?
- A) Kadere inanan kimse rızkı için sadece dua eder.
- B) Kadere inanan kimsenin tedbir almasına ihtiyacı yoktur, çünkü Allah her zaman ona yardım eder.
- C) Kadere inanan birey zorluklara sabır göstermez.
- D) Kader inancı insanın hayatını anlamlandırmasına yardımcı olur.
12. I. (……..)Ömrün bitmesi,dünya yaşantısının sona ermesi ve yaşam için verilen sürenin dolması demektir. II.(……..)İnsanın doğumundan ölümüne kadar geçen sınırlı zaman dilimidir. III.(……..)İnsanın bir amaca ulaşması,bir yarar elde etmesi için zihinsel, bedensel olarak çaba sarfetmesidir. IV.(…….)Allah’ın tüm canlılara yiyip içmek ve yararlanmak için verdiği her şeydir. Yukarıda kaza ve kader ile ilgili verilen kavramların doğru sıralaması hangi şıkta verilmiştir?
- A) Rızık – Emek – Ecel – Ömür
- B) Ecel – Ömür – Emek – Rızık
- C) Ecel – Ömür – Rızık - Emek
- D) Emek – Ömür – Rızık – Ecel
13. “Onlar ayaktayken, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah’ı anarlar. Göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde düşünürler.” “Rabbimiz! Bunu boş yere yaratmadın…”(derler.) (Âl-i İmran, 191) “Eğer yerde ve gökte Allah’tan başka ilâhlar olsaydı, kesinlikle ikisinin de düzeni bozulurdu…” (Enbiyâ, 22) Verilen ayetlerden aşağıdaki sonuçlardan hangisine ulaşabilmek mümkün değildir?
- A) Bazı durumlar tesadüfe bağlı olarak gerçekleşir.
- B) Her varlığın bir yaratılış amacı vardır.
- C) Varlıklar arasında bir uyum ve düzen vardır.
- D) Varlıkta bir düzenin olması yaratıcının tek olduğunu ortaya koyar.
14. Dünyanın, yıldızların ve gezegenlerin de bir gün sonlarının geleceği ve onlar için de Allah’ın (c.c.) takdir ettiği bir ecel olduğu Kur’an’da dile getirilmiştir: Aşağıda verilenlerden hangisi bunun bir örneğini oluşturur?
- A) “Nerede olursanız olun, sağlam ve tahkim edilmiştir kaleler içinde bulunsanız bile ölüm size ulaşacaktır...”
- B) "Allah, Güneşi ve Ay’ı da koyduğu kanunlara boyun eğdirmiştir. Her biri, belirlenmiş bir süreye kadar hareketlerini sürdürürler.”
- C) “Dişinin gebe kalması ve doğurması, ancak O’nun bilgisiyledir. Ömrü uzun olanın çok yaşaması ve ömürlerin azalması şüphesiz Kitap’tadır. ”
- D) “Her nefis ölümü tadacaktır”
15. Bir gün Nasrettin Hoca pazara giderken çocuklar etrafını sarmışlar. Hepsi birer düdük ısmarlamış, ama para veren olmamış. Hoca çocukların tümüne olumlu cevap vermiş: – Peki, olur... Çocuklardan yalnız biri, elinde para olduğu halde, Hoca’ya şunları söylemiş:– Şu parayla bana bir düdük getirir misin? Hoca akşama doğru pazardan dönmüş. Yolunu bekleyen çocuklar hemen Hoca’nın etrafını sararak düdüklerini istemişler. Nasrettin Hoca, cebinden bir düdük çıkarıp kendisine para veren çocuğa uzatmış. Ötekileri bağırmaya başlamışlar: – Ya bizim düdükler nerede? Hoca’nın cevabı kısa ve anlamlı olmuş: – Parayı veren düdüğü çalar. Bu hikâyede Hoca’nın vermek istediği mesaj aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Emek olmadan rızık olmaz.
- B) Kendi düşen ağlamaz.
- C) Herkes işini kendisi görmelidir.
- D) Allah’tan başkasına güvenilmez.
16. “O (Rab) ki seni yarattı. Sana düzgün ve ölçülü bir biçim verdi. Dilediği şekilde seni oluşturdu.”(İnfitar süresi, 7 ve 8. ayetler) Bu ayetlerden insanlarla ilgili aşağıdaki yargıların hangisine ulaşılamaz?
- A) Bir ölçüye göre yaratılmıştır.
- B) Dengeli bir biçimde yaratılmıştır.
- C) Her şeyi yapabilecek güçte yaratılmıştır.
- D) Allah tarafından yaratılmıştır.
17. Tüm canlılar varlıklarını sürdürebilmek için oksijene ihtiyaç duyar. Denizde yaşayan canlılar için suyun tuzluluk oranı, onların varlıklarını sürdürebileceği seviyededir. Yıldızların ve gezegenlerin büyüklükleri ile birbirlerinden uzaklıkları evrenin dengesini bozmayacak şekilde Allah tarafından takdir edilmiştir. Bu paragraftan çıkarılabilecek en kapsamlı sonuç aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Allah, her şeyi bir ölçüye göre yaratmıştır.
- B) Deniz canlıları tuzlu suda yaşayabilir.
- C) Gök cisimleri arasındaki uzaklık orantılı olduğu için evrende düzen gözlenir.
- D) Canlılar yaşayabilmek için oksijene ihtiyaç duyar.
18. Dinimiz, beslenmede helal ve temiz olanı tercih etmek, haram olandan uzak durmak suretiyle insanın beden ve ruh sağlığını korumasının önemli olduğunu öğretir. Aşağıda verilen hangi ayet bu konuyla ilgilidir?
- A) “Ey insanlar! Yeryüzündeki şeylerin helal ve temiz olanlarından yiyin!..”
- B) “Giysilerini temiz tut. Kötü şeylerden sakın.”
- C) “Her nefis ölümü tadacaktır”
- D) “Ey İnananlar! İçki, kumar, putlar ve fal okları şüphesiz şeytan işi pisliklerdir; bunlardan kaçının ki saadete eresiniz.”
19. İnsan, gücü nispetinde kendisine, ailesine ve topluma faydalı olmaya çalışır. Mutlu, huzurlu ve başarılı olmak için çaba gösterir. İslam çalışkanlığı över, insanın çalışmadan ve gayret etmeden isteklerine ulaşmasının mümkün olamayacağını ifade eder. Başarılı olmak ancak düzenli çalışmakla mümkündür. Dünya ve ahiret mutluluğuna ulaşmanın yolu çalışmaktan geçmektedir. Bu parçadan aşağıdaki yargıların hangisine varılamaz?
- A) İki dünyada da mutlu olmak çalışmakla mümkündür.
- B) Dünya hayatı ahirete tercih edilmelidir.
- C) İslam, çalışmayı över ve tembelliği eleştirir.
- D) Sorumluluk kapasite ile doğru orantılıdır.
20. “İnsanoğlu kıyamet günü beş şeyden hesaba çekilmedikçe bir tarafa hareket etmeyecektir:” Hangisi bunlardan biri olamaz?
- A) Ömrünü nerede harcadığından
- B) Bilgisini kullanıp kullanmadığından
- C) Evlenip çocuk sahibi olup olmadığından
- D) Malını nereden kazanıp nereye harcadığından
