1. Arda, okul bahçesinde yere düşmüş ve ıslanmış bir kitap bulmuştür. Kitabın sahibini bulamayınca, zarar görmemesi için kütüphaneye teslim etmiş ve ertesi gün öğretmene bilgi vermiştir. Ayrıca sınıf panosuna kitapla ilgili bir not asmıştır. Arda’nın bu davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli kapsamında aşağıdakilerden hangisiyle en güçlü biçimde ilişkilidir?
- A) Teknik donanım
- B) Bireysel farklılık
- C) Ahlaki tutarlılık
- D) Zihinsel yeterlilik
- E) Sanatsal yetenek
2. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde yer alan kavramsal becerilerden biri değildir?
- A) Tahmin etme
- B) Sınıflandırma
- C) Etiketleme
- D) Çözümleme
- E) Yansıtma
3. Zeynep, sınıfta yeni başlayan ve konuşmakta zorlanan bir öğrenciyle yakından ilgilenmiştir. Onunla teneffüslerde vakit geçirmiş, arkadaş grubuna dahil olmasına yardımcı olmuştür. Bu sayede öğrencinin kendine güveni artmış ve sınıfa uyumu hızlanmıştır. Zeynep’in davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde öne çıkan hangi erdemle doğrudan ilişkilidir?
- A) Vatanseverlik
- B) Merhamet
- C) Girişimcilik
- D) Eleştirel düşünme
- E) Estetik duyarlılık
4. Okulun kütüphanesinde kitapların kategorilere göre ayrılmadığını fark eden Mert, öğretmenine bu durumu bildirmiş ve bir etiketleme sistemi önerisinde bulunmuştür. Gönüllü bir grupla çalışarak kitapları türlerine göre ayırmış ve kullanıcılar için kolaylık sağlamıştır. Mert’in bu tutumu aşağıdakilerden hangisiyle en çok ilişkilidir?
- A) Geleneksel bilgi aktarımı
- B) Estetik farkındalık
- C) İnisiyatif alma ve problem çözme
- D) Sosyal-duygusal denge
- E) Görsel öğrenme becerisi
5. Bir öğrenci grubu, okul gezisinin iptal edilmesine tepki göstererek sosyal medyada paylaşım yapmayı planlamıştır. Eda, bu paylaşımın okulun imajına zarar verebileceğini düşündüğü için grubu uyarmış ve çözüm olarak rehber öğretmene birlikte gitmeyi önermiştir. Grup bu öneriyi kabul etmiş ve sorun büyümeden çözülmüştür. Eda’nın bu yaklaşımı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre hangi becerilerle ilişkilidir?
- A) Duygusal farkındalık ve karar verme
- B) Rekabetçilik ve özgüven
- C) Saygı ve bireysel özgürlük
- D) Risk alma ve sorgulama
- E) Otoriteye karşı duruş
6. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nin nihai hedefi aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Ezber odaklı eğitim sistemini sürdürmek
- B) Akademik sıralamada öne geçmek
- C) Sınav başarılarını artırmak
- D) Ahlaklı, erdemli, bilge ve yetkin insan yetiştirmek
- E) Bireyci ve rekabetçi toplumu beslemek
7. Emir, sosyal medyada Türkçenin yanlış ve özensiz kullanıldığını fark etmiş ve bu konuda farkındalık oluşturmak istemiştir. Arkadaşlarıyla birlikte “Diline Sahip Çık!” başlıklı bir okul içi kampanya yürütmüştür. Etkinlik kapsamında posterler hazırlanmış, küçük yarışmalar düzenlenmiştir. Emir’in bu davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli kapsamında en çok hangi değerle örtüşmektedir?
- A) Vatanseverlik
- B) Estetik
- C) Sorumluluk
- D) Saygı
- E) Girişimcilik
8. Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nde yer alan “ontolojik bütünlük” yaklaşımı aşağıdakilerden hangisini vurgular?
- A) Bilginin ezberlenerek aktarılması
- B) Bireyin sadece akademik hedeflerine ulaşması
- C) Eğitimin yalnızca fiziksel gelişime odaklanması
- D) İnsan varlığının bütün yönleriyle dikkate alınması
- E) Rekabetçi bireyler yetiştirilmesi
9. Aşağıdakilerden hangisi Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli'nin temelini oluşturan yaklaşımlardan biri değildir?
- A) Öğrenme sürecinde değer, bilgi ve becerinin bütüncül biçimde inşası
- B) Kalbiselim, aklıselim ve zevkiselim denge anlayışının benimsenmesi
- C) Yetkin ve erdemli insan yetiştirmeye odaklanma
- D) Ontolojik, epistemolojik ve aksiyolojik bütünlüğün gözetilmesi
- E) Bireyin yalnızca bilişsel gelişiminin esas alınması
10. Aksiyolojik olgunluk, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’ne göre aşağıdakilerden hangisini ifade eder?
- A) Sadece kurallara uyan bireyler yetiştirilmesi
- B) Akademik olarak başarılı bireylerin öne çıkarılması
- C) Bilişsel yeterliliklerin teknik sınavlarla ölçülmesi
- D) Öğrencinin değer temelli estetik ve ahlaki yargı geliştirmesi
- E) Öğrenme süreçlerinde yalnızca ezbere dayalı ilerleme
11. Dağlardan akan sular kendi yataklarını kendileri oluşturur. En az direnç gösteren yolu seçer akmak için. Önüne bir kaya çıkacak olursa onunla mücadele ederek vakit kaybetmez, kayanın etrafından dolanarak devam eder akmaya. Böylece sayısız etken tarafından şekillenerek bulur yolunu. İnsanlar da akarsular gibi ancak kendi çabalarının sonuçlarını elde ederler. İstediklerini elde etmek için birçok yolu hiç çekinmeden denerler. Ama bilirler ki önüne ne kadar set konulursa konulsun neticede mutlaka olacak olan olur ve hayat, yolunu bulur. Eskiler şöyle der bu yüzden: “Önüne çıkan hiçbir engele takılıp kalma. Eğer takılırsan orada kalırsın. Etrafından dolanıp devam et yoluna.” Aşağıdaki kavramlardan hangisi bu metin ile ilişkili değildir?
- A) Ecel
- B) Emek
- C) Cüzi irade
- D) Kader
12. Bu görselin, “İslam dininde korunmasına önem verilen temel haklar” kapsamında değerlendirilmesini isteyen Derya Öğretmen’in, I. “…Kendi elinizle kendinizi tehlikeye atmayın.” (Bakara süresi, 195. ayet) ayetinin mesajı, bu önlemlerin ana nedenini oluşturmaktadır. II. Bineğini bağlayıp mı yoksa bağlamadan mı tevekkül etmesi gerektiğini soran birine Hz. Peygamber’in, “Önce onu bağla, sonra Allah’a tevekkül et!” demesi, bu önlemlerin alınmasıyla aynı doğrultudadır. III. “Tasarruf eden sıkıntı görmez.” hadisinde belirtilen sorunu yaşamamak için bu önlemlerin alınması gerekir. yorumlarından hangilerini doğru olarak kabul etmesi beklenir?
- A) II ve III.
- B) I, II ve III.
- C) I ve II.
- D) Yalnız I.
13. İslam dinine göre sadaka-i cariyenin sevabı, onu yapan kişinin vefatından sonra da devam eder. Sadaka-i cariye kavramını, etkisi devam eden kalıcı iyilik ve hayır işleri olarak tanımlamak mümkündür. Buna göre Hz. Peygamber’in; I. kendi mal varlığıyla satın aldığı araziyi, Mescid-i Nebi’nin yapımına bağışlaması, II. sütannesi Halime’ye ve onun ailesine maddi destek sağlaması, III. Taif ziyareti dönüşünde Addas adındaki kişiye ikramda bulunması davranışlarından hangileri doğrudan sözü edilen kavram kapsamında değerlendirilebilir?
- A) Yalnız I.
- B) I ve III.
- C) I, II ve III.
- D) II ve III.
14. Seyahat eden bir bilge, dere kenarında değerli bir taş bulur. Sonraki gün, ihtiyaç sahibi biriyle karşılaşır ve beğendiği bu taşı tereddüt etmeden ona verir. Sevinçle oradan ayrılan adam, ertesi gün bu taşı bilgeye geri getirir ve şöyle der: “Bana verdiğin taşın ne kadar değerli olduğunun farkındayım. Ama düşündüm ki sende bu taştan daha değerli bir şey var. Bu mücevheri verebilmeni mümkün kılan bir şey… Bana onu verir misin?” Bu metinde vurgulanan ahlaki tutum aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Cömertlik
- B) Hoşgörü
- C) Çalışkanlık
- D) Dürüstlük
15. Görselde sözü edilen proje kesin olarak aşağıdakilerden hangisinin kapsamındadır?
- A) Zekât
- B) Fidye
- C) Fitre
- D) Sadaka-i cariye
16. Öyleyse yetimi sakın ezme. El açıp isteyeni de sakın azarlama ve Rabb’inin nimetini minnet ve şükranla an. (Duhâ süresi, 9-11. ayetler) Bu ayetlerden aşağıdakilerin hangisi çıkarılamaz?
- A) Yardımlaşmaya, en yakın akrabadan başlanmalıdır.
- B) Allah’ın verdiği nimetlere teşekkür edilmelidir.
- C) İhtiyaç sahiplerinin onuru korunmalıdır.
- D) Güçsüzlere haksızlık etmekten kaçınılmalıdır.
17. Yalnızca Allah rızasını gözeterek, karşılık beklemeksizin bir kişinin yapmış olduğu her türlü maddi veya manevi iyiliğe sadaka denir. Buna göre aşağıdakilerden hangisi sadaka kapsamında değerlendirilemez?
- A) İşçilerin maaşını vaktinde ödemek
- B) Otobüste yaşlılara yer vermek
- C) Hastaları ziyaret etmek
- D) Sokak hayvanlarına yiyecek vermek
18. • “Ey insanlar! Hayatınız, mallarınız, haysiyet ve şerefiniz Rabb’inizle buluşacağınız güne kadar kutsal ve saygındır.” (Hadis) • “Aranızda birbirinizin mallarını haksızlıkla yemeyin…” (Bakara süresi, 188. ayet) • “Sizin en hayırlınız, ailesine karşı en iyi davrananınızdır.” (Hadis) Bu ayet ve hadislerin tümü aşağıdaki konulardan hangisine örnek oluşturur?
- A) Biyolojik yasalar
- B) Emek- rızık ilişkisi
- C) İslam’ın korunmasını istediği temel ilkeler
- D) Ahiret hayatının önemi
19. Aşağıdaki görselde suyun belirli bir süreçte gerçekleşen dolaşımı anlatılmaktadır. Bu görsel, I. “…Rahman’ın yaratmasında hiçbir uyumsuzluk göremezsin. Gözünü çevir de bir bak, bir bozukluk görebiliyor musun?” (Mülk süresi, 3. ayet) II. “Gökten uygun ölçüde yağmur indirir, onu yeryüzünde tutarız. Kuşkusuz bizim onu gidermeye de gücümüz yeter.” (Mü’minûn süresi, 18. ayet) III. “Onlar, gökleri ve yeri yaratan Allah’ın kendi benzerlerini yeniden yaratmaya kadir olduğunu görmediler mi? Allah onlar için hakkında hiçbir şüphe bulunmayan bir ecel belirlemiştir...” (İsrâ süresi, 99. ayet) ayetlerinden hangilerinin mesajı ile aynı doğrultudadır?
- A) Yalnız I
- B) II ve III
- C) I, II ve III
- D) I ve II
20. GÖRMEDİM, DUYMADIM, BİLMİYORUM… İnsan, Allah’ın yarattığı varlıklar içerisinde akıl ve irade sahibi olması ile farklı bir yere sahiptir. Aklı ile iyiyi kötüden ayırt eden insan, iradesi ile tercihlerde bulunur. Yaptığı bu tercihlerin sonuçlarından da hesaba çekilir. Ancak bu gerçek karşısında bazı kişiler “Görmedim, duymadım, bilmiyorum...” tavrını sergileyerek umursamaz bir yaklaşım içerisine girerler. Bu durum A’râf süresi, 179. ayette şöyle dile getirilir: “Onların kalpleri vardır ama kavramazlar, gözleri vardır ama görmezler, kulakları vardır ama işitmezler. Parçada sözü edilen tavrı sergileyen kişi için aşağıdakilerden hangisi söylenebilir?
- A) Fıtrata uygun hareket etmektedir.
- B) Sorumluluktan kaçınmaktadır.
- C) Öz denetim sahibidir.
- D) Cüzi iradesinin farkındadır.
