1.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde öğretim programlarında yer verilen program dışı etkinlikler, aşağıdaki hangi iki boyut çerçevesinde ele alınmıştır?
- A) Zihinsel gelişim – ahlaki gelişim
- B) Bireysel gelişim – toplumsal katılım
- C) Sosyal sorumluluk – hayat boyu öğrenme
- D) Akademik başarı – bireysel yeterlik
- E) Sosyal uyum – fiziksel gelişim
2.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde içerik boyutu kapsamında, “bilgi seviyeleri (veri, kavram, genelleme, teori) arasında denge kurarak daha az veriye, daha çok soyut kavram ve genellemeye odaklanılması” aşağıdaki alt bölümlerden hangisiyle ifade edilmektedir?
- A) Karmaşıklık
- B) Soyutluk
- C) Ekonomiklik
- D) Çeşitlilik
- E) Organizasyon
3.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde kavramsal beceriler; temel, bütünleşik ve üst düzey düşünme boyutlarını kapsayan geniş bir beceri kümesi olarak tanımlanmaktadır.
Buna göre aşağıdakilerden hangisi bütünleşik beceriler kapsamında yer alan eylemlerden biridir?
- A) Okumak
- B) Saymak
- C) Çözümleme
- D) Çizmek
- E) Yazmak
4.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde program dışı etkinlikler, öğrencilerin bütüncül gelişimlerine sağladığı katkılar açısından çeşitli alanlarda ele alınmaktadır. Buna göre aşağıdakilerden hangisi program dışı etkinliklerin katkı sağladığı gelişim alanlarından biri değildir?
- A) Zihinsel gelişimin desteklenmesi
- B) Bireysel gelişimin desteklenmesi
- C) Sosyal-duygusal gelişimin desteklenmesi
- D) Fiziksel gelişimin desteklenmesi
- E) Akademik not ortalamasının doğrudan artırılması
5.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde yer alan benlik eğilimleri kapsamında,
“bireyin bir bilgi, durum ya da eylem karşısında anlamlı ve etkili olanı ayırt etmesi; kendi amaç, değer, ilke ve ölçütlerine uygun olarak bilinçli biçimde tercih yapması ve seçimlerinde öznel sorumluluğu üstlenmesi” aşağıdaki eğilimlerden hangisiyle ifade edilmektedir?
- A) Seçicilik
- B) Azim ve kararlılık
- C) Merak
- D) Bağımsızlık
- E) Kendine güvenme (öz güven)
6.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde bütüncül eğitim yaklaşımı kapsamında,
“Yarıştıran ve ayrıştıran değil, bireysel farklılıklara duyarlı, nitelikli bir çeşitliliğin sağlanması; zenginleştirme ve destekleme” ifadeleri aşağıdaki başlıklardan hangisi altında yer almaktadır?
- A) Programlar arası bileşenler
- B) Öğrenme yaşantıları
- C) Farklılaştırılmış öğretim
- D) Okul temelli planlama
- E) Program dışı etkinlikler
7.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde bütüncül eğitim yaklaşımı kapsamında,
“Her türlü ölçme ve değerlendirme sürecinde probleme dayalı; durum, süreç ve sonuç temelli; çok boyutlu ölçme ve değerlendirme” ifadeleri aşağıdaki başlıklardan hangisi altında yer almaktadır?
- A) Öğrenme yaşantıları
- B) Ölçme ve değerlendirme
- C) Program dışı etkinlikler
- D) Öğrenme çıktıları çerçevesi
- E) Öğretmen yansıtaları
8.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde temel ve bütünleşik becerilerin, aşamalı bir yapı oluşturmaksızın üst düzey düşünme becerilerinin gerçekleştirilmesinin alt yapısını oluşturduğu vurgulanmaktadır.
Bu beceri kümesini terminolojik olarak tanımlamak ve tüm boyutları ortak bir yapıda ifade etmek amacıyla kullanılan kavram aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Kavramsal beceriler
- B) Programlar arası bileşenler
- C) Okuryazarlık becerileri
- D) Öğrenme çıktıları
- E) Alan becerileri
9.
Farklılaştırılmış öğretimde öğrencilerin farklı becerileri, ihtiyaçları, hazırbulunuşlukları, ilgileri ve öğrenme tercihleri dikkate alınarak farklı şekillerde gruplama yapılmasını esas alan uygulama aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Sabit gruplama
- B) Bireysel öğretim planı
- C) Esnek gruplama
- D) Tam öğrenme yaklaşımı
- E) Homojen gruplama
10.
Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde bütüncül eğitim yaklaşımı kapsamında,
“Öğrencilerin bütüncül gelişimleri için çeşitli öğrenme süreçlerinin deneyimlenmesi; becerilerin gelişimi ile desteklendiği öğrenme yaşantıları; yaşantı temelli öğrenme; bağlam temelli öğrenme; proje temelli öğrenme; sorgulamaya dayalı öğrenme; iş birlikli öğrenme” ifadeleri aşağıdaki başlıklardan hangisi altında yer almaktadır?
- A) Öğretmen yansıtmaları
- B) Program dışı etkinlikler
- C) Ölçme ve değerlendirme
- D) Öğrenme yaşantıları
- E) Farklılaştırılmış öğretim
11. Depremden 3 saniye ile kurtulan adamdan ders gibi sözler; Elazığ Sivrice'de yaşanan 6.8 şiddetindeki depremden sadece 3 saniye önce evden çıkan adamın söyledikleri sosyal medyada hızla yayıldı. ''Cenab-ı Hak tedbirli kulunu seviyor. Al tedbirini takdir yine Allah'ın.'' sözleriyle kendini suçlayan adamın öz eleştirisi dikkat çekti. Yukarıdaki olay; I. Kaza II. Kader III. Tevekkül kavramlardan hangileri ile ilgili olduğu söylenebilir?
- A) Yalnız I.
- B) Yalnız III.
- C) II ve III.
- D) I, II ve III.
12. Evrendeki uyumun nedenidir. Evrendeki ilahi kanundur. İman esaslarından biridir. Allah’ın iradesinin gerçekleşmesidir. Özellikleri verilen kavram aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Tevekkül
- B) Kader
- C) Ahiret
- D) Kıyamet
13. Kış lastiği olmayan bir araç, karlı bir yolda kayar ve kaldırımdaki yayaya çarpar. Sürücü kazayı “Kaderden kaçılmaz.” diye değerlendirir. İslam’ın kader anlayışına göre altı çizili ifadeyle ilgili, I. Yanlış kader anlayışlarından biridir. II. Sürücünün sorumluluğunu yok saymaktadır. III. Hiçbir kazanın önlenemeyeceğini belirtmiştir. yargılarından hangileri doğrudur?
- A) I ve II.
- B) Yalnız I.
- C) Yalnız III.
- D) I, II ve III.
14. “Allah’ın izni olmadan hiçbir kişi ölmez. (Ölüm) belirlenmiş bir vakte göre yazılmıştır…”(Âl-i İmran süresi, 145. ayet) Aşağıdaki yargılardan hangisi bu ayetten çıkarılamaz?
- A) Hayat ve ölüm sadece Allah’ın elindedir.
- B) Ölüm, Allah’ın takdiri ile gerçekleşir.
- C) Ölüm vakti Allah tarafından önceden belirlenmiştir.
- D) Ölümden sonra ahiret hayatı başlayacaktır.
15. Ahmet, arkadaşı Mehmet’e günde sekiz saat antrenman yaparak kararlılıkla müsabakalara hazırlandığını söyledi. Mehmet: “Ne kadar güzel! İnşAllah derece yaparak çalışmanın karşılığını alırsın.” dedi. Bunun üzerine; Ahmet: “İnşAllah ne demek! O kadar çalışıyorum. Ben derece yapamazsam kim yapabilir?” diye cevap verdi. Bu konuşmada Ahmet tevekkülle ilgili aşağıdakilerden hangisini dikkate almamıştır?
- A) Allah’ın takdirini
- B) Bireyin isteğini
- C) Kararlı olmanın sonucunu
- D) Emeğin önemini
16. I. Planlamak II. Allah’ın takdirine razı olmak III. Allah’a güvenmek IV. Çalışmak Numaralanmış durumların, İslam'ın tevekkül anlayışına göre doğru sıralanışı aşağıdakilerden hangisidir?
- A) I - II - III - IV.
- B) III - II - IV - I.
- C) III - IV - I - II.
- D) I - IV - III - II.
17. • Her işte bir hayır vardır. • Yazın başı pişenin, kışın aşı pişer. • Ağılda oğlak doğsa ovada otu biter. Verilen atasözü ve deyimler arasında, aşağıdaki kavramlardan hangisi ile ilgili bir örnek yoktur?
- A) Ecel
- B) Rızık
- C) Emek
- D) Tevekkül
18. Her yıl yapılan en iyi buğday yarışmasını yine aynı çiftçi kazanmıştı. Çiftçiye bu işin sırrı sorulduğunda “Kendi kaliteli buğday tohumlarımı komşularıma da vermemdir” cevabını verdi. Elinizdeki kaliteli tohumları komşularınızla mı paylaşıyorsunuz? sorusuna çiftçi “Bilmediğiniz bir şey var; rüzgâr olgunlaşmakta olan buğday polenlerini alır ve tarladan tarlaya taşır. Bu nedenle komşularımın kalitesiz buğday yetiştirmesi demek benim buğday kalitemin düşük olması demektir” cevabını verdi. Bu metin aşağıda verilen ayet ve hadislerden hangisi ile ilişkilendirilemez?
- A) “Eğer iyilik ederseniz kendinize iyilik etmiş olursunuz...”(İsrâ süresi,7.ayet)
- B) “Hayra vesile olan hayır işlemiş gibidir.”(Hadis-i şerif)
- C) “Sizin en hayırlınız insanlara faydalı olanınızdır.”(Hadis-i şerif)
- D) “Güzel bir söz ve bağışlanma, arkasından incitme gelen sadakadan daha iyidir. (Bakara süresi, 263. Ayet)
19. Hz. Peygamber, Selman-ı Fârisî’nin Medine’nin etrafına hendek kazma teklifini kabul etmiştir. Böylece düşman şehre giremesin diye tedbir almıştır. Bu savaşa Hendek Savaş'ı denilmesinin sebebi budur. Bu parçayla ilgili aşağıdaki yorumlardan hangisi İslam’ın kader anlayışına uygundur?
- A) Her savaşçı savaşmadan önce kaderi dikkate almalıdır.
- B) Kaderde olmasaydı peygamberimiz hendek kazdırmazdı.
- C) İnsan, Peygamberimiz gibi tedbir almalı, takdiri ise Allah’a bırakmalıdır.
- D) Selman-ı Fârisî görüşünü açıklayarak kadere uygun davranmıştır.
20. Hz. Ömer karşılaştığı bir topluluğa “Siz kimsiniz ve ne iş yaparsınız?” diye sorar. Onlar: “Bizler Allah’a tevekkül eden (mütevekkil) insanlarız. Çalışmayız. Allah her canlının rızkını yaratmıştır. Bizler vaktimizi ibadetle geçiririz.” derler. Hz. Ömer, bu sözlere çok kızar: “Sizler mütevekkil değil, hazır yiyici, başkasının sırtından geçinen, asalak (müteekkil) insanlarsınız! Gerçek mütevekkil, tohumunu tarlaya atan ve ondan sonra Allah’a güvenip dayanan kimsedir.” der. Bu parçada anlatılmak istenen aşağıdakilerden hangisidir?
- A) Allah’ın verdiği rızka insan çalışmasa da ulaşır.
- B) İnsan rızkını helal yoldan kazanmalıdır.
- C) Ne kadar çalışırsak çalışalım kaderimizde yazılan ne ise o olur.
- D) Tevekkül gerekeni yaptıktan sonra Allah’a güvenmektir.
