1. Zeynep, tarih dersinde bir olayı farklı kaynaklardan incelemiştir. Daha sonra bu kaynaklar arasındaki farklılıkları belirleyip kendi çıkarımını yapmıştır. Öğretmeni, onun “bilgiye ulaşma sürecinde çok yönlü düşündüğünü” söylemiştir. Zeynep’in bu davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi kavramsal beceri ve bütünlükle ilişkilendirilmiştir?
- A) Çelişki giderme – Ontolojik bütünlük
- B) Tahmin etme – Zamansal bütünlük
- C) Değerlendirme – Aksiyolojik olgunluk
- D) Yansıtma – Sosyal-duygusal öğrenme
- E) Sorgulama – Epistemolojik bütünlük
2. Emir, dedesinin anlattığı Kurtuluş Savaşı hikâyelerini dinlemiş, ardından okulda “Geçmişten Geleceğe Türkiye” konulu bir sunum yapmıştır. Sunumunda “Geçmişini bilmeyen geleceğini inşa edemez.” sözünü kullanmıştır. Emir’in davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi bütünlüğün somut göstergesidir?
- A) Ontolojik bütünlük
- B) Zamansal bütünlük
- C) Aksiyolojik olgunluk
- D) Sosyal-duygusal denge
- E) Epistemolojik bütünlük
3. Bir öğrenci resim dersinde doğayı konu alan bir tablo yapmıştır. Ancak öğretmeni, onun sadece renkleri değil, merhamet duygusunu da yansıttığını fark etmiştir. Öğrencinin amacı sadece güzellik değil, insanın çevreyle uyumunu göstermek olmuştür. Öğrencinin bu yaklaşımı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nin hangi bileşenine örnek teşkil etmiştir?
- A) Empati – Sosyal-duygusal beceri
- B) Bilgelik – Epistemolojik bütünlük
- C) Sağlık – Ontolojik bütünlük
- D) Estetik – Aksiyolojik olgunluk
- E) Sorgulama – Kavramsal beceri
4. Hasan, bir olayın nedenini anlamak için gözlemler yapmış, farklı kaynaklardan bilgi toplamış ve ulaştığı verileri değerlendirmiştir. Sonunda doğru sonuca ulaştığında öğretmeni onun “bilgiyi bilgelikle birleştirdiğini” söylemiştir. Hasan, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi bütünlüğü gerçekleştirmiştir?
- A) Farklılaştırılmış öğrenme
- B) Ontolojik bütünlük
- C) Epistemolojik bütünlük
- D) Aksiyolojik olgunluk
- E) Zamansal bütünlük
5. Bir öğrenci teneffüste arkadaşının ağladığını görmüş, yanına gidip onunla konuşmuş ve moral vermiştir. Öğretmeni, onun bu davranışının “merhamet erdemiyle” örnek bir davranış olduğunu ifade etmiştir. Öğrencinin davranışı, Erdem-Değer-Eylem çerçevesine göre hangi erdeme örnek olmuştür?
- A) Bilimsel merak
- B) Merhamet
- C) Vatanseverlik
- D) Sabır
- E) Özgürlük
6. Ali, Türkçeyi güzel konuşmaya özen göstermiş, milli bayramlarda aktif görev almış ve okul panosuna “Türkçemizi koruyalım” yazılı bir afiş asmıştır. Ali’nin davranışları, Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde yer alan “vatansever insan” profilinde hangi özelliği yansıtmıştır?
- A) Sabır
- B) Adalet anlayışı
- C) Bilimsel merak
- D) Estetik duyarlılık
- E) Gelişmiş devlet bilinci
7. Sude, okulda yaşadığı bir tartışmada öfkesini kontrol etmiş, konuşmadan önce düşünmüş ve çözüm üretmiştir. Öğretmeni, “akıl ve vicdanını birlikte kullanmıştır” diyerek onu takdir etmiştir. Bu durum Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi kavramı somutlaştırmıştır?
- A) Epistemolojik denge
- B) Disiplinler arası öğrenme
- C) Ontolojik bütünlük
- D) Aksiyolojik olgunluk
- E) Zamansal bütünlük
8. Melis, sınav döneminde çok çalışmış ama aynı zamanda düzenli spor yapmaya, sağlıklı beslenmeye ve yeterli uyumaya dikkat etmiştir. Öğretmeni, onun hem bedensel hem de ruhsal dengesini koruduğunu fark etmiştir. Melis’in bu davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nin hangi temel bütünlük anlayışına uygundur?
- A) Aksiyolojik olgunluk
- B) Zamansal bütünlük
- C) Epistemolojik bütünlük
- D) Ontolojik bütünlük
- E) Sistem düşüncesi
9. Okulun temizlik günü etkinliğinde öğrenciler, görev paylaşımı yapmışlardır. Arda, kendi görevini erken bitirdiği hâlde diğer gruplara da yardım etmiştir. Daha sonra öğretmeni onun bu davranışının hem adalet hem sorumluluk bilinciyle hareket ettiğini söylemiştir. Arda’nın davranışı, Erdem-Değer-Eylem çerçevesinde aşağıdaki hangi ilişkiyi yansıtmıştır?
- A) Erdem → Değer → Eylem
- B) Becerik → Eğilim → Sonuç
- C) Eylem → Bilgi → Değer
- D) Duyarlılık → Sistem → Eylem
- E) Değer → Becerik → Duygu
10. Selim, sınav haftasında çok stres olmuş fakat her gün kısa yürüyüşler yapmış, düzenli uyumuş ve sağlıklı beslenmeye özen göstermiştir. Selim’in bu davranışı Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nde hangi kavrama uygunluk göstermiştir?
- A) Epistemolojik bütünlük
- B) Farklılaştırılmış öğrenme
- C) Zamansal bütünlük
- D) Aksiyolojik olgunluk
- E) Ontolojik bütünlük
11. İnsan, evrendeki biyolojik yasalara göre hayatını sürdürür. Onun sağlıklı olması, hastalanması, iyileşmesi ve ölümü de bu yasalar çerçevesinde gerçekleşir. İslam’da sağlığın korunması esas ilke olmasına rağmen insan bazen çeşitli sebeplerle sağlığını kaybedebilir. Bu durumda doktora başvurur, ilacını kullanır ve sonuçta şifayı Allah’tan bekler. Nitekim Hz. Peygamber (sav.), Ebu Huzâme isminde bir sahabenin “Biz, hastalıklardan korunmaya çalışıyoruz, dua ediyoruz ve tedavi oluyoruz. Bunlar kaderi değiştirir mi?” sorusuna, “Hastalıklardan korunmaya çalışmak, dua etmek ve hastalanınca tedavi olmak da kaderdir.” diye cevap vermiştir. Bu durumda, bir kişinin sağlığı konusunda gerekli özeni göstermeyip bunu kadere yüklemesi İslam’a uygun bir tutum değildir. Bu metinde aşağıdaki kavramlardan hangisine değinilmemiştir?
- A) Tevekkül
- B) Adalet
- C) İrade
- D) Sorumluluk
12. “And olsun zamana ki insan gerçekten ziyan içindedir. Ancak, iman edip de salih ameller işleyenler, birbirlerine hakkı ve sabrı tavsiye edenler başka. (Onlar ziyanda değillerdir.)” (Asr süresi, 1-3. ayetler) Aşağıdaki atasözlerinden hangisi bu surede vurgulanan ana düşünceyle ters düşer?
- A) Üzüm üzüme baka baka kararır.
- B) İyilik eden iyilik bulur.
- C) Bana dokunmayan yılan bin yaşasın.
- D) Tatlı dil yılanı deliğinden çıkarır.
13. Hz. Peygamber, Hz. Ali’yi Yemen’e yönetici olarak gönderdiğinde ona şöyle demiştir: “Sana iki hasım (düşman) geldiğinde her iki tarafı dinlemeden karar verme! Doğru kararı ancak her iki tarafı dinledikten sonra verebilirsin!” Hz. Peygamber bu tavsiyesinde aşağıdaki kavramlardan hangisinin önemini vurgulamıştır?
- A) Adalet
- B) Yardımseverlik
- C) Merhamet
- D) Hoşgörü
14. Aşağıda verilen ayetlerden hangisi zekâtın kimlere, nasıl veya nelerden verilmesi gerektiği ile ilgili bilgi içermez?
- A) “Ey iman edenler! Kazandıklarınızın iyilerinden ve rızık olarak yerden size çıkardıklarımızdan hayra harcayın. Size verilse, gözünüzü yummadan alamayacağınız kötü malı, hayır diye vermeye kalkışmayın…” (Bakara süresi, 267. ayet)
- B) “Mallarını Allah yolunda harcayan, sonra da harcadıklarının peşinden (bunları) başa kakmayan ve gönül incitmeyenlerin, Rabb’leri katında mükâfatları vardır. Onlar için korku yoktur. Onlar üzülmeyeceklerdir de.” (Bakara süresi, 262. ayet)
- C) “Mallarını Allah yolunda harcayanların durumu, yedi başak bitiren ve her başakta yüz tane bulunan bir tohum gibidir. Allah dilediğine kat kat verir. Allah lütfu geniş olandır, hakkıyla bilendir.” (Bakara süresi, 261. ayet)
- D) “Sadakalar (zekâtlar)… ancak fakirler, düşkünler, zekât toplayan memurlar, kalpleri İslâm’a ısındırılacak olanlarla (özgürlüğüne kavuşturulacak) köleler, borçlular, Allah yolunda cihat edenler ve yolda kalmış yolcular içindir…” (Tevbe süresi, 60. ayet)
15. Aşağıdaki kurum ve kuruluşlar bazı temel hakların korunması amacıyla kurulmuştür. I. Çocuk Destek Merkezleri II. Tüketici Mahkemeleri III. Hastaneler Numaralanmış kurum ve kuruluşların korumayı amaçladığı temel haklar aşağıdakilerin hangisinde doğru eşleştirilmiştir?
- A) Neslin Korunması - Canın Korunması - Malın Korunması
- B) Neslin Korunması - Malın Korunması - Canın Korunması
- C) Malın Korunması - Canın Korunması - Neslin Korunması
- D) Canın Korunması - Neslin Korunması - Malın Korunması
16.
Sürdürülebilirlik; doğal çevreyi ve kaynakları, gelecek nesillerin haklarını gözeterek kullanma ilkesidir.
Aşağıdaki hadislerin hangisinde bu ilkeye yönelik bir hatırlatma yer almaz?
- A) Müslüman ağaç diker de onun meyvesinden bir insan veya hayvan yerse muhakkak yenilen o şey, ağacı diken kimse için sadaka olur.
- B) Bir akarsuyun kenarında abdest alıyor olsanız bile suyu israf etmeyiniz.
- C) İmanın yetmiş küsur şubesi vardır. Bunların en üstünü ‘Allah’tan başka ilah yoktur.’ sözüdür. En alt derecesi ise yoldaki eziyet veren şeyleri kaldırmaktır.
- D) Her kim ölü bir toprağı bakımını sağlayarak canlandıracak olursa bundan dolayı sevap kazanır.
17.
Hz. Muhammed (sav.), olumsuz ve kötümser bir yaşam algısı barındıran uğursuzluk düşüncesinden hoşlanmazdı. Bunun yerine olayları iyimser bir bakış açısıyla hayırlı ve uğurlu saymayı tercih ederdi. Çevresindeki insanları da bunun gibi boş ve asılsız düşüncelerden arındırmaya çalışırdı.
Hz. Muhammed’in (sav.), bu tutumu ile;
I. hurafelere karşı farkındalık kazandırma,
II. olayların yapıcı bir anlayışla değerlendirilmesini sağlama,
III. davranışlarda ihlaslı olmanın önemini vurgulama
amaçlarından hangilerini benimsediği söylenebilir?
- A) I ve III
- B) I, II ve III
- C) II ve II
- D) I ve II
18.
Tanrı bütün kullara rızkını dağıtırken
Kimi sırtüstü yatar, kimi boşta gezerken
Kul Ahmet erken kalkar, haydi ya nasip derdi
Kimseler anlamazdı, ya nasip ne demekti
Mahalleli kahvede muhabbet peşindeyken
Leylekler lak lak edip peynir gemisi yüklerken
Kul Ahmet erken yatar, sabaha ya kısmet derdi
Kimseler anlamazdı, ya kısmet ne demekti
Bu dizelerde aşağıdaki tutumlardan hangisi eleştirilmektedir?
- A) Sorumluluktan kaçılması
- B) Rızkı verenin unutulması
- C) Adaletsizlik yapılması
- D) Ahiretin yok sayılması
19.
Bu görseller ile aşağıdakilerden hangisi anlatılmaktadır?
- A) Tevekkül etmek
- B) Takvalı olmak
- C) İbadetleri ihlasla yapmak
- D) Güzel ahlak sahibi olmak
20.
Hayat bir akıştır ve bu akışta birbiriyle aynı olan iki nokta yoktur. Hayır bildiklerimizde şer, şer bildiklerimizde hayır vardır. Hayatımız küçük bir âlemdir. İnişli çıkışlı bir yoldayızdır bu âlemde. Sevap da bizim için günah da. Hayat da bizim için ölüm de. Önemli olan yolun nasıl bittiğidir, yoldan çıkmalarımızdan pişmanlık duyabilmektir yolun kalan kısmında.
Bu parçadan aşağıdakilerden hangisi çıkarılamaz?
- A) İnsan, hayatına yön verebilen bir varlıktır.
- B) Ömür, sınırlı bir zaman diliminden ibarettir
- C) Tövbe eden kişi, hiç günah işlememiş gibidir.
- D) Hayatın her anı iyi değerlendirilmelidir.
